Las glorias de Param Gurudeva (Por Sripad Premananda Prabhuji)
28 de Febrero de 2013
Hoy es el Día de
la Aparición de Param Gurudeva
Tuve la suerte
de escuchar algunos pasatiempos sobre Param Gurudeva de su discipulo Śrīla Gurudeva,
Śrī Śrīmad Bhaktivedānta Nārāyaṇa Gosvāmī Mahārāja.
Param Gurudeva
siempre cuidaba las propiedades de Srila Prabhupada Sarasvati Thakura,
gestionando los trescientos acres de tierra en Mayapura. Cuando Prabhupada
Sarasvati Thakura comenzó a predicar por toda la India, Vinoda Bihari Prabhu
[nombre de brahmacārī de Sri Srimad
Bhakti Prajñana Kesava Gosvami Maharaja] dirigió todos los templos y se
responsabilizó de los brahmacārīs.
Era un gran trabajador, de naturaleza fuerte. Todo el mundo era feliz en su
presencia.
Prabhupāda solía ofrecer pranamas con sus manos
juntas a todos los discípulos que se presentaran ante él, incluso antes de que
ellos mismos le ofrecieran pranamas. Prabhupāda no
pensaba: "Él es mi discípulo." Él ofrecía sus respetos a cualquier
persona que adorara a Dios, sin pensar: "Él es menor que yo, no le voy a
ofrecer reverencias." Prabhupāda ofrecía reverencias diciendo: "Daso
‘smi, soy tu sirviente." Él no decía: "Guru asmi, soy tu
Guru."
Por esa razón,
Param Gurudeva nunca ofrecía reverencias cerca de Prabhupāda. Le solía ofrecer reverencias
desde la distancia. Prabhupāda trataba cariñosamente a Param Gurudeva de necio,
en bengalí tu
(tuteo),
como a un amigo íntimo; pero trataba de usted a todos los demás, "ap"
(usted).
Una vez, después
de terminar su servicio por la tarde, Param Gurudeva estaba sentado en una
silla debajo de un árbol deyaca, los pies sobre una mesa. Estaba
descansando sus pies, sumido en sus pensamientos, la vista al cielo. No le habían
prevenido de la llegada de un erudito, muy cualificado en sanscrito, y que
había venido a por un darśana en Māyāpura tras
oír que grandes vaiṣṇavas estaban en
Māyāpura. Este erudito miró a su alrededor y preguntó: “¿Quién es el
responsable aquí?”
¿Quién es el
responsable aquí?
Habían muchos vaiṣṇavas,
muchos brahmacārīs y sannyāsīs.
Observó que todos los sādhus,
uno tras otro, iban hacia una misma dirección después del Gaura-arati,
asi que él tambien los siguió. Vio a una persona sentada bajo el árbol de yaca
(jackfruit) que llevaba un lujoso dhoti blanco y una kurta.
Tenia la mirada levantada al cielo y sus pies descansaban sobre una mesa.
Mientras, incluso importantes sannyāsīs,
venían y le ofrecían sāṣṭāṅga
daṇḍavat. Como parecía engreído y carente de humildad, el
erudito pensó: “Aquí veo a un brahmacārī vestido de
blanco a quien todos los sannyāsīs ofrecen sāṣṭāṅgadaṇḍavat”.
Luego, todos vuelven a sus actividades sin ningún tipo de reacción por parte de
ese hombre de la silla descansando. ¿Qué significa todo esto?" El erudito
se sorprendió y pensó: "¿Quién es esta persona?" Después de esto, el
erudito siguió a todos los demás hasta el bhajana-kutira de Prabhupāda
Sarasvatī Ṭhākura, donde todos le ofrecieron reverencias y preguntó a un brahmacārī:
— ¿Quién es este āchārya que está aquí?
— Śrīla
Sarasvatī Ṭhākura.
— Quiero hacerle
unas preguntas, dijo al acercarse. Primero, tengo algunas dudas en relacion a
la etiqueta vaiṣṇava.
— ¿Sí? dijo
Prabhupāda Sarasvatī Ṭhākura.
— Veo a muchos vaiṣṇavas cualificados
aquí, incluso grandes sannyāsīs,
que están ofreciendo reverencias a una persona vestida de ropa blanca, sentada
en una silla con las piernas sobre la mesa y la cabeza en las nubes. He visto
que cuando alguien viene, usted primero ofrece reverencias con las manos
juntas. Pero, esa persona no solo no devuelve ningún dandavat,
sino que, delante de todos, se toca los pies. ¿Qué está ocurriendo?
— No hay nadie
con esa descripción en Māyāpura, le dijo Prabhupāda Sarasvatī Ṭhākura.
— Yo no miento,
pregunte a los demás.
— ¿Cómo se llama
esta persona? preguntó Prabhupāda.
— Vinoda-bihari.
— Llámenlo.
— Prabhupāda,
dijo Vinoda-bihari, ¿en qué puedo serle útil?
— La ceremonia
del Gaura-arati ya terminó. ¿Lo
sabias?
— No.
— ¿Dónde
estabas?
— Muy cerca.
— Hay karatalas y mrdanga que están
sonando fuerte. ¿No los oyes? "
— No.
— ¿No sabías que
muchos vinieron y te ofrecieron daṇḍavat?
— Yo no vi a
nadie.
— ¿Dónde estaba
tu mente?
— Estaba muy
ocupado, Prabhupāda. Usted ha dado muchas clases y las estaba recordando.
Pensaba en cómo mejorar mi servicio.
Param Gurudeva
estaba presente en el servicio eterno a Prabhupāda en el nitya-dhāma, sirviéndole y
asegurándose de que sus mínimos deseos fuesen perfectamente complacidos. Él
sabía que si un discípulo complacía a aquellos que no fuesen su Gurudeva, o los
eternos Vrajavasis o Mahāprabhu, nunca podría ser feliz.
El sādhaka tiene tres
estados de conciencia
El primer estado
de conciencia es antar
daśā, o conciencia interior; otro es ardha bahya daśā,
o conciencia mitad interior y mitad externa; y por ultimo, bahya daśā,
o conciencia externa. Los eternos y genuinos devotos no forman parte de este
mundo. No piensan en trabajos remunerados ni en hacer negocios. Prabhupāda solo
dio servicio genuino y eterno. Él era un maestro divino, por lo que sólo daba
los servicios que complacen a la Divina Pareja.
Un verdadero
discípulo escucha el hari-katha de su Gurudeva.
De estas palabras surge inmediatamente un efecto en su corazón. Cualquier
instrucción que oye del hari-katha,
el discípulo pensará: “¿Cómo puedo llevar este servicio a cabo correctamente?”
Lo convertirá en su servicio. La gente común es descuidada. No presta atencion
al hari-katha de Gurudeva, y,
si lo hace, de inmediato olvida o rechaza algunas palabras o bien las enfoca a
su propio gusto. La mayoría ni siquiera acepta una instrucción por pequeña que
sea. Son negligentes ante las palabras de su Gurudeva. Pero los discípulos más
íntimos y queridos a la vez aceptarán cualquier cosa que oigan y pondrán todos
los medios posibles para seguir la voluntad de su amado maestro. Entonces hladhini-sakti les ayuda, y
siempre estarán activos con el fin de lograr el servicio eterno.
Param Gurudeva
había oído la clase de la tarde y de inmediato pensó: "¿Qué dijo
Prabhupāda y cómo puedo seguir sus instrucciones?
Prabhupāda no
vino a engañar a la gente de este mundo
Él no vino a
perder el tiempo en actividades como los juegos y la diversion. Param Gurudeva
conocía los sueños y deseos de Prabhupāda Sarasvatī Ṭhākura y estaba siempre
meditando en cómo poder cumplirlos. Prabhupāda deseaba abrir nueve templos en
las nueve islas, donde los devotos se dedicarían a cada uno de los nueve procesos
del bhakti.
En las nueve islas, Yogapitha es el bosque de Rādhā, o el corazón de Radharani,
mientras que en las ocho islas se encuentran los kuñjas de lasasta-sakhīs,
o espacios sombreados de plantas trepadoras de las amigas mas cercanas a Ella.
Param Gurudeva
pensó:"¿Cómo puedo servir en el mundo espiritual de forma apropiada? ¿Cómo
pueden las sakhīs aceptar mi
servicio?" El nombre de Param-gurudeva era Vinoda, que significa
“divertimiento”. La diversion en el mundo material es ir a hacer picnics, excursiones
y viajes. Pero esto no es un servicio a la suprema personalidad de Dios. Una
cosa es la diversion a la mente, y otra al alma. ¿Cómo el alma individual va a
servir el Alma Suprema? Vinoda pensaba: "¿Quién estará ahí y cómo van a
servir mediante la escucha o bhakti-sravanakhya, mediante el
canto o bhakti-kirtanakhya,
o mediante el recuerdo o bhakti-smaranakhya?".
Un discípulo es prāṇa
gata
El discípulo que
ofrece cada momento de su vida al servicio de su amado maestro, es el más
querido de su Guru. Tal discípulo siempre utilizará su tiempo en cumplir el
deseo de su Guru-pāda-padma.
Tres tipos de sevakas
El siervo de
primera clase entiende el deseo de su Guru y actúa para complacer sus deseos.
El de segunda clase es a quien el guru le pide que haga algo, y hará todo lo
posible por cumplir. El de tercera clase tendrá la duda: "¿Es esta idea
buena o mala? ¿Cómo puedo hacer yo este servicio? No estoy capacitado.
Cualquiera puede hacerlo, excepto yo". No tiene fe en el guru y, por lo
tanto, pondrá de lado cualquier instruccion que le dé.
Si alguien desea
fuertemente alcanzar el servicio eterno a Dios, entonces el poder de svarūpa-śakti vendrá y el guru-pāda-padma estará siempre
con él. ¿Por qué? Esa persona alberga en su corazón e inteligencia las
instrucciones del guru-pāda-padma.
Su memoria está alerta: "Conozco y asumo mis responsabilidades. Tengo que
hacer esto". Éste es un siervo genuino.
Entre los
discípulos de Prabhupada, muchos dudaban: "Vinoda no es un vaiṣṇava.
A menudo no usa tilaka,
no siempre viene a clase ni sigue los programas del templo. ¿Cómo puede ser un vaiṣṇava?"
Mandaron a
Prabhupāda una carta quejándose de Vinoda: "Vinoda no es un vaiṣṇava.
No sigue las normas ni los reglamentos". Cuando Prabhupāda leyó esta
carta, se puso furioso. Alguien del templo de Delhi se había quejado de él.
Narottamananda Prabhu estaba a cargo del templo allí y tuvo la oportunidad de
leer la respuesta de Prabhupāda, tras lo cual siempre fue respetuoso con Param
Gurudeva .
Prabhupāda
Sarasvatī Ṭhākura contestó con firmeza: "Alguien que no tiene fe en
Vinoda, es que no tiene relación conmigo, ni yo con él. Si alguien realmente
tiene relación conmigo, entenderá quienes son mis asociados personales. Si
alguien tiene fe en mí, entenderá quien está cerca a mí y que es un vaiṣṇava".
¿Qué es un
verdadero guru-sevaka?
 |
| Param Gurudeva junto a Jagat Guru Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta |
Para servir a
Prabhupāda, Param Gurudeva no tenía inconveniente en vestirse de paisano,
llevar zapatos de ciudad, ir a los tribunales de justicia, hablar con los
funcionarios del gobierno y llevar a cabo las gestiones que necesitara su
servicio. A veces, en lugar de esperar que se llenara el barco de pasajeros
para cruzar el Ganges, cuando lo requería un asunto importante, pagaba al
barquero el precio de toda la gente y, él sólo, cruzaba el río Ganges. Muchos
devotos se quejaban a Prabhupāda: "Está malgastando el dinero que
colectamos. Compra telas de vestir costosas, monta a caballo con el dinero del
templo. Incluso paga la tarifa completa del barco para cruzar el Ganges porque
él carece de paciencia. No quiere esperar a que lleguen otros pasajeros. La tarifa
del barco es de una paisa,
pero él paga una rupia.
—¿Creen que
Vinoda está malgastando el dinero? dijo Prabhupāda. Él procede de una familia
de terrateniente de la corte real y es muy cualificado. Está acostumbrado a
manejar dinero. Él no pierde ni un solo momento. El dinero no lo es todo, ni es
algo tan importante. Vinoda hace todo eso para el servicio de Mahāprabhu. Cada
acción que realiza es para Su servicio. Ustedes son granjeros y no vieron una
rupia antes de llegar aqui. Ahora están utilizando el dinero del templo. ¿Son
ustedes los yoguis o el yogui es él?"
Todos temían las
respuestas de Prabhupada. La gente se quejaba: "Vinoda no colecta nada. Él
sólo va a los tribunales, las oficinas, la imprenta, esto y lo otro. No colecta
dinero". Prabhupāda había dado a Vinoda un cepillo para que la gente
pudiera depositar sus limosnas, con una ranura lo suficientemente grande para
que una moneda de una paisa pasara a través, y le dio instrucciones sobre cómo
predicar y colectar donaciones para el templo.
La austeridad de
Param Gurudeva
Param-gurudeva
predicaba y colectaba donaciones en autobuses, tranvías, en las plazas de los
pueblos, ciudades y donde fuera. Él desayunaba por las mañanas, luego se
dirigía a Krsnanagara, donde tomaba el tren para Calcuta y mendigaba allí todo
el día. Calcuta ha sido, desde siempre, una ciudad con temperaturas altas en
verano. En Bengala, todas las tiendas cierran despues de la comida del
mediodía, hasta la tarde. Los negociantes vuelven a sus casas para comer y descansar,
y vuelven a abrir la tienda bien entrada la tarde. Param Gurudeva salía por la
mañana, y su cepillo de donaciones aun no estaba lleno a la hora de la comida.
Prabhupāda le había ordenado: "Sólo robales una pequeña parte de tiempo a
cada uno, así podrás propagar el santo nombre a más personas". Param
Gurudeva colectaba por las mañanas monedas y difundía los santos nombres. Por
la tarde, cuando las tiendas cerraban, se acostaba bajo unos árboles en el lado
de la carretera, a pesar del sol que caía sobre él. No había comido ni tomado
agua desde por la mañana. Apoyaba la cabeza sobre el cepillo de madera, cerraba
los ojos y comenzaba a orar a su maestro. Entonaba dulcemente las canciones de
Narottama dāsa Ṭhākura y Bhaktivinoda Thakura. A veces, Prabhupāda solía
desplazarse en coche por la zona, y entonces su conductor le advertía:
“Prabhupada,
¡mira! Vinoda está descansando bajo ese árbol. Prabhupāda lo vio y dijo:
—¡Para el coche!
Se dio cuenta de cómo Vinoda yacía rezando con los ojos cerrados y su corazón
se deshizo en lágrimas: “Vinoda lo ha sacrificado todo por mí. Él nació en una
familia aristocrática, y la ha dejado para mendigar tienda por tienda todo el
día bajo el sol."
¿Cómo oraba
Param Gurudeva?
Param Gurudeva
cantaba muchas oraciones tales como sri
rupa mañjarī pada; kabe habe bolo
dina amara; koṭhāya go premamayī radhe! radhe!; kabe gaura-vane suradhunī-tate,
'ha radhe hā krsna’bole, y muchas otras
que recordaban a los Gosvāmīs que permanecían bajo un árbol diferente cada
noche.
Él pensaba:
"Ahora estoy solo y será capaz de orar desde el fondo de mi corazón. De
otra manera, si estoy con los demás, me olvidaré al comer y al dormir y no seré
capaz de desenvolver el estado de ánimo que necesita la oración. Un poco de
austeridad es necesaria". Él recordaba Vraja-mandala y de cómo los
Gosvāmīs realizaban el bhajana sin depender de
un hogar ni edificio, permaneciendo bajo un árbol diferente cada noche y
tolerando el calor y el frío del invierno y verano. Se mantenían a sí mismos
sin molestar a nadie y siempre servían a Rādhā-Kṛṣṇa con amor puro en sus
corazones.
Prabhupāda
Sarasvatī Ṭhākura era muy feliz con su bien amado Vinoda. En la noche, cuando
Param Gurudeva regresaba, Prabhupāda le preguntaba:
—¿Por qué
regresas tan tarde?
—Si hubiera
regresado antes, mi colecta hubiera sido insignificante".
Guru-pāda-padma
conoce el corazón de cada uno de sus discípulos. Él sabe lo que el discípulo
está haciendo a cada momento y el tiempo que dedica al Guru. Algunos discípulos
hacen muchas cosas, pero sólo lo hacen para su propia imagen. Esto no es guru-seva.
¿Cómo puede uno esforzarse en hacer todo lo posible para cumplir el deseo de
Guru-pāda-padma? Sri Guru es plenamente consciente de quien es un devoto
genuino y quien es un tramposo en el fondo.
Cada año,
Prabhupāda celebraba el Viśva Vaiṣṇava Raja Sabha. Él comprobaba, al hacerles
conversar delante de él, cuán absortos estaban sus discípulos en las
Escrituras. Reverenciaban a Mahāprabhu y compartían sus realizaciones sobre Sus
glorias.
Una queja contra
Param Gurudeva llegó a Prabhupāda
Ese año, una
queja llegó a los oídos de Prabhupāda. Cuando alguien sirve a Guru-pāda-padma y
a Dios, se vuelve el blanco de muchas quejas. Esta es la naturaleza de este
mundo material. No todo el mundo tolera esto.
Prabhupāda y sus
discípulos hablaban sobre los Vedas, el Vedanta, las śāstras y así
sucesivamente. Las Escrituras son el alimento para el alma de los vaisnavas
gaudiyas. Es
necesario colectar versos todos los días y guardarlos en el alma. El alma será
entonces fuerte y saludable. Pero si no colectan ni leen las Escrituras y no
las memorizan, entonces será como si el alma estuviera paralizada, en coma, sin
vida.
Ese año, Prabhupāda
hizo hablar a Param Gurudeva por primera vez en el salón de actos. La gente
pensó: "Él es sólo un administrador". Por lo tanto Prabhupāda
Sarasvatī Ṭhākura tuvo que hablar él primero para mostrar cuánto conocimiento
Param gurudeva tenia de las Escrituras. Si el administrador no tiene
conocimiento, ¿qué va a administrar? ¿Cómo va a unir a la gente, inspirarles en
sus corazones, y darles el suficiente anhelo para entender las Escrituras?
Muchos que se llamanvaiṣṇavas gaudiyas ni siquiera
saben qué libros compusieron Śrīla Rūpa Gosvāmī Prabhu y Raghunatha dasa
Gosvami. No conocen las glorias de su sampradāya.
Cada año,
Prabhupāda tenía esta forma de probar a sus discípulos. Él dijo:
Vinoda hablará
hoy sobre la esencia de los Vedanta sutras
Param Gurudeva
ofreció primero sus reverencias a Prabhupāda Sarasvatī Ṭhākura en su forma
interna como Śrī Vārṣabhānavī Dayita. Oró:
mukham
karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim
yat
kṛpā tam ahaṁ vande paramānanda – mādhavam
Adoro
a Mādhava, la encarnación de Paramānanda, cuya misericordia permite que un mudo
se vuelva elocuente y un cojo cruce montañas.
Luego, explicó
uno tras otro los brahma-sūtras.
Había muchos conferenciantes ahí, pero todos se quedaron sorprendidos. Después
de que Param Gurudeva terminara de hablar, Prabhupāda trajo los libros de los
Vedas y los Vedantas, y se los dio a Vinoda, y dijo: "Sólo él es
cualificado para sondear las profundidades de todos estos granthas.
Él tiene una relación con elvedānta".
Los así llamados āchāryas le tenían miedo.
Solo Param Gurudeva fue capaz de explicar el vedānta por entero,
junto con las citas de las Escrituras. Sin conexión ni relación con el guru,
¿cómo pueden las glorias de Dios llegar al corazón? El conocimiento de alguien
con quien me relaciono vendrá a mi.
Prabhupāda le
dio todos los libros a Vinoda y le dijo: "Sólo tú eres cualificado".
Entonces escribió un verso glorificando a Param Gurudeva en ese Viśva Vaiṣṇava
Raja Sabhā y le concedió el título de Kṛtiratna. Ratna significa una
joya y krtisignifica
cualificado. Él es como una joya cualificada y la esencia de todas las
Escrituras. La mayoría ni siquiera tiene ese deseo y anhelo. Vinoda fue tad-anurāgi-janānugāmī y kṛṣṇa-bhakti-rasa-bhavita
matiḥ. Él fue la joya del rasa y conocía el
proceso del Śrīmad-Bhāgavatam para saborear este rasa.
sarva-vedānta-saram
hi srīmad-bhāgavatam isyate
tad-rasāmṛta-tṛptasyā
nānyatra syad ratiḥ kvacit
Śrīmad-Bhāgavatam, 12.13.15
El
Śrīmad-Bhāgavatam es conocido como la esencia de toda la literatura védica y de
la filosofía Vedanta. Quien saboree el sentimiento del bhakti rasa trascendental
que abarca el Śrīmad -Bhāgavatam nunca se sentirá atraído por ninguna otra
literatura.
nigama-kalpa-taror
galitam phalaṁ
śuka-mukhād
amṛta-drava-saṁyutam
pibata
bhagavatam rasam alayam
muhur
aho rasika bhuvi bhāvukāḥ
Śrīmad-Bhāgavatam,
1.1.3
¡Hombres
expertos y pensadores!, saboread el Śrīmad-Bhāgavatam, el fruto maduro de las
Escrituras védicas, las cuales son como el árbol de los deseos. Puesto que ese
fruto ha emanado de
los labios de Śrī Śukadeva Gosvāmī, se ha vuelto aún más sabroso, si bien
todos, incluso los seres liberados, consideran que su nectáreo jugo ya es
apetitoso.
El discípulo
será rasika
bhuvi bhāvukāḥ sólo
cuando saboree plenamente las palabras llenas de néctar de su Sri Guru, guru-mukhād-amṛta-drava-saṁyutam.
Si uno no bebe el rasa
bhāgavata del
guru, entonces cualquier otra palabra mundana que oiga y beba le hará seguidor
de quien la haya pronunciado. Por lo tanto, usted debe escuchar el Bhāgavata
del guru, y, a continuación, seguir los pasos del guru. Este rasa trascendental
vendrá a usted. En ese momento, estaremos capacitados yrasika bhuvi bhāvukāḥ.
No es posible de ninguna otra manera.
Śaṅkarācārya
tenía un discípulo que se llamaba Govindapada. Govindapada se ocupaba de lavar
la ropa de Śaṅkarācārya y de otros servicios domésticos. Śaṅkarācārya tenía
muchos discípulos cualificados. Un día, Śaṅkārācarya fue a dar la clase de la
tarde pero esperaba para comenzar. Sus discípulos le dijeron:
"Gurudeva,
el tiempo se acaba. Por favor, inicie la clase.
— Govindapada no
está aquí.
— Él sólo cocina
y lava la ropa. ¿Por qué le está esperando?
Śaṅkarācārya no
respondió. Un poco más tarde, Govindadapa llegó a clase donde muchas personas
llegadas de lejos se habían reunido. Él vino con humildad, ofreciendo sus
reverencias a los demas. Y a medida que se acercaba, cantaba las glorias de su
Gurudeva con elocuentes versos sánscritos, asombrando a todos los presentes.
Śaṅkarācārya dijo:
— Govindapada,
le he estado esperando”.
¿Quién puede
entender una clase? ¿Quién está cerca de Guru-pāda-padma? ¿Quién está cerca de
los vaiṣṇavas?
¿Quién puede entender esto? La relación es de corazón a corazón. Si un
discípulo está conectado al corazón de su Sri Guru, todo el conocimiento
espiritual en el corazón de Sri Guru se revelará en el corazón del discípulo
afortunado. Puede darse el caso de que discípulos que no tengan relacion con guru-pada-padma,
ejecuten bhajana durante millones
de vidas y, aun así, no obtener ningun resultado.
bahu
janma kare yadi śravaṇa kīrtana
tabhu
ta na pāya kṛṣṇa pade prema dhana
El respeto y la
fe en el Guru-pāda-padma, es el precio para entrar en la verdadera vida
espiritual. Nuestros āchāryas están esperando
darnos el tesoro que tienen en su corazón; pero si no tenemos ese anhelo, la fe
ni el respeto, ¿cómo van ellos a darnos el tesoro?
El día que
deseemos aceptar los tesoros de nuestro guru-varga,
ese día será muy auspicioso. Hoy es el día de la aparición de nuestro querido
Param Gurudeva. Él ha venido a otorgarnos la riqueza trascendental del prema. ¡Todo
lo que necesitamos es codicia espiritual!
Presentado
en la memoria de Śrīla
Gurudeva
Śrī
Śrīmad Bhaktivedānta Nārāyaṇa Gosvāmī Mahārāja
por
Sripada Premananda Prabhuji
En
el día de Aparicion de Sri Param Gurudeva
Śrī
Śrīmad Bhakti
Prajñana Kesava Gosvāmī
Mahārāja
Lunes
17 de febrero de 2014
Agradecimiento
a Hari-Rasa das
Correccion
de Jagannatha das
Eidición para radharanikijay: Hari-rasa das
Traduccion de Gopalaji das
