Glorificación a Sri Srimad Bhakti Kumud Santa Goswami Maharaja (Por Srila Bhakti Vigñan Bharati Gosvami Maharaja)
SU
ASTUCIA EN EL SERVICIO
De
acuerdo al deseo de Śrīla Prabhupāda, el diario Dainika Nadiya Prakāśa fue
impreso desde Māyāpura y Śrī Praṇavānanda Brahmacārī fue nombrado editor. Un
día,Ocurrió que no había papel para la edición del día siguiente, y el clima
lluvioso hacía difícil adquirir una nueva provisión. Śrī Praṇavānanda
Brahmacārī, siendo el editor del papel en ese momento, informó a Śrīla
Prabhupāda acerca de la situación y le preguntó qué hacer.
Śrīla
Prabhupāda preguntó, “¿Hay alguien que pueda traer papel de nuestra Editoral
Bhāgavata en Kṛṣṇanagara?”
Śrī
Praṇavānanda Brahmacārī mencionó, “Rādhā-ramaṇa Brahmacārī está aquí. Estoy
seguro de que irá si le dices”.
Śrīla
Prabhupāda entonces ordenó a Śrī Rādhā-ramaṇa Brahmacārī ir, y el muchacho
salió de inmediato para Kṛṣṇanagara en bicicleta. Después de recorrer una
considerable distancia en la lluvia, Śrī Rādhā-ramaṇa Brahmacārī llegó a su
destino. Los devotos en la Editorial Bhāgavata ataron el suministro de papel a
la parte posterior de su bicicleta. Los nudos que hicieron, sin embargo,
estaban muy sueltos, y todo el paquete de papel cayó al suelo húmedo durante su
viaje de regreso.
Śrī
Rādhā-ramaṇa Brahmacārī inmediatamente se quitó su dhotī, que medía
aproximadamente cinco metros, y lo reemplazó con su uttarīya (tela superior),
que medía sólo dos metros, entonces, usando el dhotī, ató correctamente el
papel, lo aseguró a la bicicleta y cuidadosamente la trajo a Māyāpura. Śrīla
Prabhupāda fue informado de la situación una vez que Śrī Rādhā-ramaṇa
Brahmacārī regresó, y elogió al muchacho, reconociendo que aunque era muy
joven, mostró gran astucia en una situación difícil.
UN
SIGNIFICADO ESPECIAL DE ‘KṚṢṆERA NITYA-DĀSA’
He
oído Śrīla Santa Gosvāmī Mahārāja habla su opinión en la enseñanza de Śrī
Caitanyadeva a Śrīla Sanātana Gosvāmīpāda:
jīvera
‘svarūpa’ haya—kṛṣṇera ‘nitya-dāsa’
Śrī
Caitanya-caritāmṛta (Madhya-līlā 20.108)
Él
dijo, “Este verso indica que la svarūpa (forma eterna) de la jīva es como un
sirviente eterno de Kṛṣṇa, y aunque esto es muy cierto, me gustaría interpretarlo
de una manera un poco diferente. Desde mi punto de vista, aquí la palabra kṛṣṇa no significa ‘Kṛṣṇa
quien está realizando Sus pasatiempos en Goloka Vṛndāvana’. En vez, significa
‘Kṛṣṇa que aparece en este mundo en la forma de guru para liberar a las almas
sinceras fuera de las garras de māyā y llevarlos a los pies de loto de Kṛṣṇa,
donde ellos pueden ocuparse en Su servicio amoroso’. La declaración de Śrīla
Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī apoya mi postura:
guru
rūpe kṛṣṇa kṛpā karena bhakta-gaṇe
Śrī
Caitanya-caritāmṛta (Ādi-līlā 1.45)
En Su
forma como guru, Kṛṣṇa distribuye Su misericordia a los devotos.
“Por
lo tanto, no es incorrecto decir jīvera svarūpa haya gurura nitya-dāsa.
“¿Por
qué he aceptado este punto de vista? Porque desde tiempo inmemorial he estado
preguntando sobre el universo en diferentes formas, aceptando cuerpos de las
diferentes 8.400.000 especies, y sólo en esta vida Kṛṣṇa se manifestó delante
de mí como śrī guru para bendecirme con todo. Así, considero que esa forma, Su
forma como śrī guru, es eternamente venerable.
“Cuando
estaba predicando en Rangoon, escribí un artículo titulado Bhṛtyera Paricaya:
La Identidad de un Sirviente, en la cual incluí un poema mío que expresó lo
siguiente:
La
gloria de servicio a śrī gurupāda-padma supera la del servicio a Śrī Kṛṣṇa.
¿Por qué? Si bien es cierto que la jīva es constitucionalmente un sirviente
eterno de Śrī Kṛṣṇa, la alma condicionada ha olvidado su relación debido a su
aversión a Él desde tiempos inmemoriales. Śrī gurudeva es el dador de
sambandha-jñāna, conocimiento de la relación eterna de uno con Bhagavān. Como
uno ocupa todo—cuerpo, mente y palabras—en servirlo, se convierte en
gurudevatātma, uno en espíritu con śrī gurudeva. Entonces, por la misericordia
de śrī gurudeva, el practicante gradualmente comprende el significado de la
enseñanza del Śrī Caitanya-caritāmṛta (Ādi-līlā 1.45), “guru-rūpe kṛṣṇa kṛpā
karena bhakta-gaṇe—en la forma de śrī guru, Kṛṣṇa otorga Su misericordia en los
devotos”.
Por no
hablar de la etapa de sādhana-bhakti, incluso en el estado liberado, cuando el
alma está situada en su naturaleza eterna(svarūpa-siddhi), ninguno de sus
esfuerzos dan fruto sin la guía de śrī gurudeva. Incluso en la etapa de
vastu-siddhi , El logro del jīva del servicio de Śrī Śrī Rādhā-Kṛṣṇa-Yugala
depende de la guía del śrī guru. Por lo tanto, śrī gurudeva es la
personificación de la misericordia de Bhagavān y su misericordia no está
limitada a este mundo solo.
Se
dice, “śrī guru caraṇa satya, tā̃hāra sevaka nitya—los pies de loto de śrī guru
son verdad, y soy eternamente su sirviente”. La relación de servidumbre que el
discípulo establece con śrī gurupāda-padma en el momento de dīkṣā es eterna.
Incluso en la etapa perfeccionada, en los eternos pasatiempos de Śrī Kṛṣṇa,
este relación existe en una forma especial. Así, para que la jīva pueda
realizar su posición como el siervo eterno de Śrī Kṛṣṇa, es absolutamente
necesario que él sirva śrī gurupāda-padma. Por esta misma razón, Śrīla Rūpa
Gosvāmī ha declarado en el Śrī Bhakti-rasāmṛta-sindhu, “viśrambhena guroḥ sevā
sādhu-vartmānu-varttanam—uno debe prestar un servicio íntimo al guru y seguir
el camino del sādhu”.
Śrī
gurudeva es la personificación de la misericordia de Śrī Bhagavān. En términos
de potencia de misericordia, śrī guru y Śrī Bhagavan son uno. Bhagavān posee
todas las potencias. Entre todas sus potencias, Su poder de la misericordia es
predominantemente supremo; Todas Sus otras potencias están subordinadas a esta
potencia. Aunque śrī gurudeva no es omnipotente, el omnipotente Bhagavān está
bajo su influencia debido al poder de su prema. Por lo tanto, la misericordia
de guru es todo en todo.
“Después
de completar este ensayo, Se lo di a mi hermano mayor, Śrī Bhakti Sudhīra
Yācaka Mahārāja, quien luego la envió con gran deleite a Śrīdhāma Māyāpura,
donde finalmente alcanzó las manos de loto de Śrīla Prabhupāda.
Una
vez que Śrīla Prabhupāda lo leyó, se lo dio a Śrī Praṇavānanda Brahmacārī para
leer y dijo, ‘Lo que Rādhā-ramaṇa ha escrito es correcto. Es una cuestión de gran
deleite que él haya adquirido tal perspicacia espiritual a su corta edad. Sus
conclusiones en este ensayo son perfectas y fácticas, y debe ser publicado en
nuestra revista, Dainika Nadīyā Prakāśa, para que todos lean’. Después, Śrīla
Prabhupāda me envió personalmente una carta en la que me transmitía sus
bendiciones”.
Vaiṣṇavas
como Śrīla Santa Gosvāmī Mahārāja y muchos otros discípulos de Śrīla Prabhupāda
son mahān-vibhūtīs, grandes personalidades. Sus vidas, su conducta, sus
pensamientos, su visión y todo lo demás acerca de ellos Es tal que nuestro
asombro ante sus cualidades divinas aumenta cuanto más escuchamos y hablamos de
ellas.
UN
POCO DE SUS ENSEÑANZAS
Las
siguientes son algunas de las enseñanzas de Śrīla Santa Gosvāmī Mahārāja que
dejaron una impresión indeleble en mi corazón.
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Para
poder saborear bhakti-rasa, dos componentes son indispensables: Un orador
realizado y un oyente sinceramente curioso. Nuestra incapacidad para
experimentar este rasa es únicamente debido a la ausencia de cualquiera de
estos dos requisitos.Tal experiencia genuina y trascendental nunca puede
lograrse mediante un mero acto de imitación.
Śrī
guru es un océano de misericordia, mientras que el mundo material es un océano
de nacimiento y muerte. El único medio para cruzar sobre este lamentable océano
es entregarse exclusivamente a los pies de loto del maestro espiritual. Śrī
guru no tiene otra ocupación que
realizar bhagavad-bhakti, y por la gracia infinita de su preceptor, está bien
versado en cada aspecto del reino trascendental. Habiendo obtenido ya la
misericordia de sus predecesores ācāryas, él también posee todas las cualidades
de un verdadero ācārya. Por lo tanto, śrī guru está calificado para otorgar
bendiciones a otros y liberar a las almas caídas.
Si consideramos
profundamente el principio de śrī guru, encontramos que las palabras raíz gu y
ru en sánscrito significan ‘oscuridad’ y ‘la cual destruye o elimina’,
respectivamente. Por lo tanto, es evidente que uno incapaz de eliminar la
oscuridad de la ignorancia de los corazones de las entidades vivientes no puede
ser considerado un verdadero guru.
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Viviendo
nuestras vidas en este mundo material es difícil y peligroso, como caminar
sobre un borde afilado de una navaja; cada paso da lugar al dolor y sufrimiento.
Además, estar desprovisto de conocimiento espiritual es una fuente de gran
miseria.
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Es
imposible comprender la Verdad Absoluta por medio de la prédica repetitiva o la
búsqueda del conocimiento especulativo. Los significados de las escrituras
védicas son reveladas mediante el medio de śrī guru sólo a los bhaktas rendidos
que sirven al maestro espiritual con la misma devoción completamente pura
genuina con la que sirven a Bhagavān.
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La
educación verdadera comienza cuando la capacidad de aprender de uno esta
dirigida a servir Śrī Hari. Muchos individuos estudian las escrituras
simplemente para exhibir su conocimiento a medias, pero tal ambición es
estrictamente prohibida. El verdadero conocimiento es aquello que inspira a uno
a buscar el servicio de Bhagavān.
Extractos
del próximo libro "Mis Amados Maestros ~ Los Incomparables Comandantes del
Ejército de Śrīla Prabhupāda"
Fuente:
Visuddha Caitanya-vani
Traducción: Aswini Kumar das
Edición para radharanikijay: Hari-ras das
